道教和佛教谁才是对辽代社会影响更为深远

2019-06-18 12:48:14 来源: 河东信息港

辽朝为契丹族建立的王朝。契丹是我国北方、从鲜卑族宇文部中分离出来的古老民族,主要活动在今内蒙古老哈河和西拉木伦河流域,唐末日益强盛。耶律阿保机统一契丹各部,担任契丹可汗,逐渐建立与完善政治制度,并吸收汉族文化制度,发展农垦,建立州县,迅速向封建社会过渡。并于916年在龙化州(今内蒙古赤峰八仙筒一带)即皇帝位,尊号为大圣大明天皇帝,为辽太祖,国契丹,建元神册。神册三年(918)在临潢(今内蒙古巴林左旗南)修建都城,即上京。

契丹可汗

天赞五年(926),灭渤海国,把势力扩至今日本海、鄂霍次克海,东北至今外兴安岭。太同元年(947),辽太宗入汴京(今河南开封),废晋帝为负义侯,改国号大辽。圣宗统和元年(983)复国号大契丹。道宗咸雍二年(1066),又复国号大辽。保大五年(1125),天祚帝为金军俘虏,辽亡。凡九帝,历时209年。契丹人信仰原始多神教萨满教,尊崇的神为天神、地祗、黑山神、木叶山神和鹿神。

辽太宗

《辽史·地理志·永州》载:“相传有神人乘白马,自马盂山浮土而东,有天女驾青牛车由平地松林泛黄河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部。”契丹人将骑白马男子和驾青牛女子尊为天神和地祗,自认为是他们的后代。木叶山(今内蒙古自治区西拉木伦河与老哈河合流处的折音他拉)是其始祖奇首可汗的发祥地,黑山(今巴林右旗北罕山)是人死灵魂的归宿地。

木叶山,现代图

狩猎曾是他们的主要活动,鹿神为猎神,猎前祭祀,祈求多获。这些都与契丹人的起源、发展和生存密切相关,因而受到契丹人的崇拜和敬畏,每年皆有时祭。契丹族也有许多独特的礼仪和禁忌。遥辇阻午可汗时制定了柴册仪和再生仪;遥辇胡剌可汗时制定了祭山仪。建国后,在原有的基础上加入了汉礼成份,内容日渐繁复。契丹人崇日尚东,称“祭东”;对天日的崇拜演生出对日蚀、旋风和霹雳的禁忌。中原的道教和道家思想也曾传入契丹社会。

《阴符经》

​辽初,以各种方式进入草原的汉人中,就有一些道教信仰者,契丹部民和某些契丹上层也信仰道教。神册二年(918),上京建道观,道教晚此时已传入。辽圣宗对“道释二教,皆洞其旨”,其弟耶律隆裕更是个虔诚的道教信徒,“自少时慕道,见道士则喜。后为东京留守,崇建宫观,备极辉丽,东西两廊,中建正殿,接连数百间。又别置道院,延接道流,诵经宣醮,用素馔荐献,中京往往化之”。辽初道士刘海蟾著有《还丹破迷歌》和《还金篇》,耶律倍译有《阴符经》,圣宗时于阗(今新疆和田南)张文宝曾进《内丹书》。寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思想。当然,对辽代社会影响更为深远的是佛教的传入。

本文作者:宝妈说历史1(今日头条)Tags:辽朝 道教 佛教 辽太宗 西辽河

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